El Museo del Judaísmo Marroquí ocupa un antiguo orfanato de Casablanca

Singularidad

Único museo judío existente en el mundo árabe

Ubicación

Rue Chasseur Jules Gros, barrio de Oasis, Casablanca

El Museo del Judaísmo Marroquí es un testimonio conmovedor de la convivencia milenaria entre comunidades musulmanas y hebreas en Marruecos. Emplazado en una tranquila villa ajardinada de Casablanca, ciudad que alberga a la mayor comunidad judía del país, es una visita cultural de primer orden.

Sinagogas reconstruidas y objetos litúrgicos

En su sala principal se han reconstruido sinagogas tradicionales marroquíes.

Las vitrinas exhiben preciosos candelabros de janucá de latón cincelado, arcas de Torá de madera noble y pergaminos manuscritos de oraciones protegidos por estuches cilíndricos de plata labrada.

Trajes tradicionales y artesanía judeomarroquí

La colección etnográfica destaca por los trajes ceremoniales de las comunidades judías marroquíes, además de joyas y herramientas de los antiguos oficios.

Más de dos milenios de presencia judía en Marruecos

Para entender el museo conviene situarlo en una historia muy larga.

La presencia judía en el territorio que hoy es Marruecos se remonta a la Antigüedad, mucho antes de la llegada del islam, y durante siglos convivieron comunidades asentadas en las ciudades con otras repartidas por pueblos del Atlas y de los oasis del sur.

Muchas de estas comunidades rurales compartían lengua, costumbres y oficios con sus vecinos bereberes, de modo que su cultura material tiene un sello muy marroquí que se percibe en cada vitrina.

A partir de finales del siglo XV llegó una segunda gran oleada: los judíos expulsados de la península ibérica, que se instalaron en ciudades como Fez, Tetuán o Tánger y aportaron tradiciones, apellidos y una lengua propia, la haketía, mezcla de castellano antiguo, hebreo y árabe.

En las ciudades se desarrollaron los mellah, barrios judíos situados junto a los palacios del sultán. Esta doble raíz, la autóctona y la sefardí, es uno de los hilos que el museo ayuda a seguir a través de sus piezas.

Cómo nació el museo

El museo abrió en 1997 gracias a la Fundación del Patrimonio Cultural Judeomarroquí, impulsada por el intelectual casablanqués Simon Lévy, que dedicó buena parte de su vida a documentar y proteger esta herencia.

La motivación era clara: a lo largo del siglo XX la gran mayoría de los judíos marroquíes emigró hacia Israel, Francia, Canadá y otros países, y muchas sinagogas, objetos y archivos corrían el riesgo de desaparecer o dispersarse sin dejar rastro en el país.

El museo nació, por tanto, como un esfuerzo de rescate. Parte de su colección procede de sinagogas que quedaron sin comunidad y de familias que donaron objetos personales antes de marcharse o desde el extranjero.

Hoy la comunidad judía que permanece en Marruecos es pequeña y se concentra sobre todo en Casablanca, lo que convierte a la ciudad en el lugar lógico para un centro dedicado a conservar y explicar esta memoria compartida.

Recorrido por las salas

El edificio es de tamaño contenido y se recorre con calma.

Además de los espacios dedicados a la vida religiosa, con objetos de culto y elementos procedentes de sinagogas, hay salas centradas en la vida cotidiana y en los oficios que ejercieron tradicionalmente los judíos marroquíes, como la orfebrería, la sastrería o el bordado.

Las fotografías antiguas de mellah y de comunidades rurales ayudan a imaginar cómo eran esos barrios y pueblos antes de las grandes migraciones.

Presta atención a las lámparas de Janucá, muy variadas en forma y decoración, porque muestran cómo los artesanos adaptaron un objeto ritual judío a motivos ornamentales típicamente marroquíes, como los arcos o las formas geométricas. Las joyas y los trajes ceremoniales revelan la misma fusión estética.

Muchos visitantes coinciden en que lo más interesante no es una pieza concreta, sino la sensación de un patrimonio que pertenece a la vez a la cultura judía y a la marroquí.

• Objetos litúrgicos y elementos de sinagogas del interior del país

• Lámparas de Janucá de latón y plata con motivos locales

• Trajes de ceremonia y joyería tradicional

• Fotografías de mellah y comunidades del Atlas y del sur

Un patrimonio que forma parte de la identidad marroquí

El museo encaja en un contexto más amplio. La Constitución marroquí de 2011 menciona expresamente el componente hebreo entre los afluentes que enriquecen la identidad nacional, junto al árabe-islámico, el amazigh y otros.

En los últimos años se han restaurado sinagogas y cementerios judíos en distintas ciudades del país, y algunas antiguas calles de los mellah han recuperado sus nombres originales, señales de un interés creciente por este legado.

También perviven tradiciones como las hilulot, peregrinaciones a las tumbas de rabinos venerados repartidas por el territorio marroquí, a las que acuden cada año judíos de origen marroquí llegados desde distintos países.

Visitar el museo con este contexto en mente permite entender que no se trata de una curiosidad aislada, sino de una pieza importante para comprender la diversidad histórica de Marruecos y de la propia Casablanca.

Consejos para la visita

El museo está en un barrio residencial, alejado de los circuitos turísticos más habituales, así que lo más práctico es ir en taxi y pedir al conductor que espere o volver a llamar uno al salir.

Como cierra los días festivos judíos y su horario puede cambiar, conviene consultar horarios y precios en la web oficial o por los canales de la fundación antes de ir. Por razones de seguridad es normal que te pidan identificarte en la entrada.

Una visita tranquila lleva entre una hora y una hora y media. Si te interesan los detalles, pregunta si hay alguien disponible para explicar las colecciones, porque muchas piezas cobran sentido con un poco de contexto sobre su uso ritual.

Es una visita especialmente recomendable para quienes ya conocen las mezquitas y medinas del país y quieren completar su visión de la historia marroquí con una mirada distinta.

Qué ver cerca

Para seguir con el tema, en el centro de Casablanca se encuentra el Templo Beth-El, una de las sinagogas más conocidas de la ciudad, célebre por sus vidrieras. La antigua medina conserva además el recuerdo de su antiguo mellah.

Desde el barrio de Oasis también resulta cómodo continuar en taxi hacia el barrio de Habous, con su arquitectura neomorisca y sus librerías, y hacia la explanada del Palacio Real, que quedan relativamente cerca y permiten completar una mañana o una tarde de visitas culturales.